Home > Статьи > Системный подход и принцип гармонии

Системный подход и принцип гармонии

         Системный подход и принцип гармонии

     ХАЩАНСКАЯ М.К.     

ст. преподаватель кафедры культурологического образования СПб АППО

                                     e-mail: elle-e@mail.ru

Обсуждается понятие гармонии как критерия жизнеспособности систем. Рассматриваются основные системные законы. Приводятся сравнительная таблица и схема социокультурной динамики, основанные на типологии П. Сорокина. Динамика смены эпох рассматривается как волновой процесс. Описываются тенденции, проявляющиеся в современном мире, которые подготавливают смену типов восприятия и познания мира, выводя на первый план системный подход и системное мышление.

 

Ключевые слова: гармония, системный подход, системное мышление, смена культурных типов

Наблюдай за свойствами расширения и сжатия

в пальцах твоей ладони:

после сжатия кулака

наверняка приходит разжатие.

Если бы пальцы всегда были сжаты

Или всегда разжаты,

Их владелец стал бы увечным.

Твое продвижение направляется

этими двумя свойствами,

они необходимы тебе

как два крыла – птице.

Джалал ад-дин Руми (Маснави, III, 3762-3766)

 

   Введение. Волновой принцип гармонии

  Сжатие и разжатие кулака, день и ночь, повторяющаяся череда смены времен года, циклы рождения и смерти, периоды     процветания, сменяющиеся кризисами  и социальными потрясениями, смех и плач, радость и печаль — все в мире, который окружает   нас, и который мы можем наблюдать, ритмично колеблется, представляя собой гармоничные вибрации.

 

   Согласно учению Пифагора, небесные тела, вращаясь вокруг центрального огня, издают звуки, сочетание которых образует гармонию сфер, не воспринимаемую обыкновенным человеческим ухом. Каждая из сфер (Луна, Солнце, пять планет, неподвижные звезды), при вращении издает свой музыкальный звук. При этом расстояние между сферами и издаваемые ими звуки соответствуют гармоническим музыкальным интервалам. Но ведь музыка, звук имеет волновую природу. Как известно, волны представляют собой синусоидальные гармонические колебания, которые называются гармониками.

Духовные прозрения пифагорейцев были подтверждены астрономами в 18 веке, открывшими существование определенной закономерности удаленности планет солнечной системы от Солнца (правило Тициуса-Боде) /8/. 

Речь в данном тексте идет именно о вибрации, то есть волне, развернутой в трехмерном пространстве. Согласно образу мира, идущему от Платона и неоплатоников, процесс развития происходит посредством эманации и эволюции тончайших энергий абсолюта, нисходящих в материю, одухотворяющих ее и восходящих назад к своему источнику. Идею нисхождения и восхождения в круговороте Духа мы встречаем в Ветхом завете как лестницу Иакова. Об этом говорит и Данте, описывая нисхождение по кругам ада, а затем восхождение на вершины божественной иерархии. Эту энергию в различных духовных и философских доктринах называют по-разному – Любовь, Свет, Слово, Логос, Истина, Дух… Распространяется она посредством вибраций. Вибрация подобна спирали. Эманации от Источника представляют собой разжимающиеся, разворачивающиеся спирали, Эволюционные восходящие потоки – это сжимающиеся, сворачивающиеся спирали.

 Согласно учению гностиков, акт творения мира заключался в том, что Единое сначала разделилось на два, затем на три, и продолжало дробиться, пока не рассеялось на бесчисленное множество. А затем бесчисленные частицы Единого начали тяготеть друг ко другу, собираясь воедино, все полнее проявляя при слиянии принципы Единого в своем стремлении к совершенному слиянию с ним /9 /.

Согласно древнеиндийской космогонии, вселенная дышит, с выдохом проявляя множественность вещей в материи, и сворачиваясь внутрь себя, втягивая все проявленное в состояние непроявленной потенции со вдохом /10/.

 

Гармония — понятие системное, поскольку она  описывает состояние системы как целого, состоящего из разнообразных частей. В греческой философии этот термин указывал на внутреннюю цельность реальности, наличие нерушимых связей, объединяющих отдельные части Универсума. Говоря о ней как о соразмерности, мы предполагаем существование некой меры, удерживающей составные части системы в соотношении, которое делает систему не просто набором элементов, а целым, не равным сумме частей.

 

Гармония — (от греч. αρμονια — связь, скрепление, соглашение, порядок, лад, соразмерность, стройность) — Одна из фундамент. категорий философии и эстетики. Означает соразмерность частей и целого, согласованность в сочетании чего-либо; неконфликтное соединение различного, единство противоположностей; внешнее выявление меры бытия внутр. порядка, установление пропорциональности, симметрии и т. п. В греч. философии термин указывал на внутр. цельность реальности, наличие нерушимых связей, объединяющих отд. части Универсума /5/.

 

Русский физиолог П.К. Анохин дал следующее замечательное определение системы: "Системой можно назвать только такой комплекс избирательно вовлеченных компонентов, у которых взаимодействие и взаимоотношение приобретают характер взаимоСОдействия компонентов на получение фиксированного полезного результата" /1/.

Гармония – это критерий жизнеспособности системы. Это способ  функционирования любой системы, заключающийся в ритмичном перетекании противоположностей друг в друга. Пульсация противоположностей, разворачивающаяся и сворачивающаяся в трехмерном пространстве, вызывает к жизни центробежную силу, связующую все элементы системы в единый организм.

 Если связи или отношения, объединяющие отдельные части в единое целое, нарушаются, система начинает распадаться или трансформироваться ,стремясь восстановить гармонию любыми средствами.

                         

Основные системные принципы

 

Системный подход – это возможность увидеть мир по-новому, пронизанным многообразием взаимосвязей, взаимовлияний, взаимодействий. С точки зрения системного подхода мироздание выстраивается в иерархию, функционирующую в соответствии с принципом подобия – что вверху, то и внизу. И согласно этому принципу, живут и развиваются системы, составляющие мировую иерархию.  Все они действуют по одним и тем же универсальным законам, которые можно назвать системными. Постижение универсальных закономерностей сводит сложные вещи к простым.

На основании трех основных системных законов  Берт Хеллингер /7/  создал метод системного консультирования, который находит все более широкое применение в психологи, педагогике, медицине, бизнес консультировании и может быть с успехом использован практически в любой сфере человеческой деятельности. Эти законы описывают взаимоотношения между элементами системы.

 Закон принадлежности состоит в том, что ни один элемент системы не может быть исключен из нее. Если же какой-то элемент исключается из системы, другой из оставшихся будет замещать его, выполняя его функции и проявляя его динамику, чтобы восстановить полноту системы. Например, если человек теряет какой-то орган, другие начинают компенсировать его работу. Так у слепых обострены слух и осязание. При удалении почки разрастается вторая, работая вдвойне. Или, в случае экологической системы, когда исчезает какой-то вид животных, другой начнет замещать его. В случае семейной системы часто исключенными членами являются абортированные дети. И кто-то из живущих расплачивается болезнью,  травмами, зависимостями, психическими расстройствами или жизненными неудачами, сигналя о том, что в системе нет полноты.

Закон иерархии или порядка говорит, что все элементы системы выстраиваются в строго определенном порядке друг относительно друга. Для каждой системы этот порядок определяется ее целями, задачами и способом ее функционирования.

При нарушении этого закона элементы системы, да и сама система в целом, не выполняют своих функций и задач и не достигают своих целей. Например, если нарушается порядок в семье —  дочь начинает выполнять роль матери для своей матери, или сын замещает для матери ее партнера и т.п., в семейной системе происходит сбой, отношения искажаются. Часто при этом дети не могут полноценно проживать свою жизнь, беря на себя бремя родителей.  Какое-то время система будет функционировать, компенсируя подобные искажения болезнью или трудностями и проблемами. Но проблемы будут накапливаться, и рано или поздно настанет время, когда равновесие больше невозможно будет поддерживать.

Закон баланса заключается в соблюдении отношений «брать»  и «давать» и подобен закону сохранения энергии.

 

Системный подход переносит акцент с предметов и явлений на связи и отношения между ними. Знание системных законов открывает для человека возможность по-новому воспринимать и осмыслять вещи и явления внутреннего и внешнего мира.

 

Смена культурных типов как системная закономерность

 

Мы живем в эпоху перемен. Древние китайцы желали жить в эпоху перемен только самым злейшим врагам, зная, что перемены подобны стихии, неистово сметающей все на своем пути. Кого-то они выносят на гребень, других низвергают на самое дно, третьих лишают жизни. Если проводить аналогию с волной, то самое безопасное положение — быть на гребне. Находясь на гребне, мы можем видеть  далеко вокруг. Такое видение дает понимание ситуации и возможности правильных действий.

Способность видеть вперед, просчитывая ходы, называют предвидением. Предвидение помогает достичь цели кратчайшим путем, не делая лишних движений. Того, кто способен достигать цели кратчайшим путем, называют Мастером. Слово «master» переводится с английского языка как «хозяин». Человека, который умеет ставить правильную цель и достигать ее, можно назвать хозяином жизни.

Системный подход все глубже проникает в разные сферы жизни человека, позволяя видеть возможные действия и их последствия и на основе такого объемного видения выбирать правильное решение, способствующее достижению цели.

Как относиться к этому новому способу восприятия мира – системному? Что это – дань моде или новая культурная волна, закономерно приходящая на смену научному мышлению?

 

В середине 20 века русский социолог Питирим Сорокин в работе «Социокультурная динамика» /6/ показал закономерности смены типов культуры. Согласно этой теории, наше время является эпохой распада чувственной культуры. По Сорокину типы человеческой культуры ритмично колеблются от чувственного к сверхчувственному. В переходные периоды от сверхчувственной культуры к чувственной можно наблюдать высочайший расцвет культуры, как это было в эпоху Возрождения или в период греческой классики. Сорокин выделил эти периоды в тип культуры, который он назвал идеальным.

При смене культурных типов происходит разрушение всех ценностей, правил и канонов, сопровождающееся хаосом во всех социальных сферах. Примером такого переходного периода является эпоха эллинизма. Время, в которое мы живем, также является переходным. Войны,  социальные потрясения и природные катаклизмы, смешение культур, высокий уровень миграции по всему миру и т.п. подтверждают опасность, о которой предупреждал Сорокин — человечество стоит на грани самоуничтожения. При этом Сорокин предположил, что избежать этого возможно, если, консолидируя позитивные силы, сознательно направить развитие цивилизации по новому культурному типу — интегральному. Под интегральным он понимал сочетание того лучшего, что несут чувственная и сверхчувственная культура.

Рассматривая пульсацию типов культуры, Сорокин принимал критерием присущие им ценности. Сверхчувственная культура ставит во главу угла ценности, непознаваемые физическими органами чувств. Ценности чувственной культуры  познаются посредством чувственного восприятия.

Конечно, это модель. В реальной жизни культура несет ценности и того, и другого типа. Но обычно имеет место доминирование какого-то одного, если это не переходный период, когда и тот, и другой тип восприятия значимы.

Перетекание одного типа культуры в другой происходит плавно и последовательно при переходе социума на более высокую ступень самоорганизации и связано с расширением границ мира и диапазона мировосприятия. Человек начинает воспринимать и чувствовать закономерности и явления большей системы, и при этом его прежний опыт вступает в противоречие с открывающейся перспективой нового. При переходе от чувственной к сверхчувственной культуре постижения этого нового случаются в виде озарений, предчувствий, интуитивных догадок. Они получают проявление в  символических канонах сверхчувственных культур, как, например, в канонических культурах Древнего Египта, или западноевропейского Средневековья. Само новое знание усваивается вначале узким кругом посвященных, а затем распространяется все шире в массы, превращаясь в обыденное, понятное, практически используемое в повседневной жизни. При этом формируется чувственная культура, в которой уже изначально зреет зерно следующего витка сверхчувственной культуры.

 

В этом ракурсе можно построить гипотетическую модель описания доступных  общечеловеческому опыту исторических эпох в виде таблицы.

 

 

Временной период

Тип культуры

Преобладающие ценности

Способ восприятия

(способ познания мира)

Характерные формы проявления культуры

Характерная форма общественного сознания

Индивидуальное сознание

100 т.л. до н.э. – 40 т.л. до н.э.

до появления речи

Сверхчувственный

Культ предков

Сверхчувственный

 

интуитивный

Ритуалы культа предков, кормление покойников в захоронениях

мистика

Коллективное в слиянии с природой

40 т.л. до н.э. –

10 т.л. до н.э.

появление речи

Первобытная культура

 

Чувственный

Природа, животные, их плодовитость.

 

Чувственный

 

образный

Наскальная живопись

Искусство

 

Индивидуальное

Начинает осознавать себя как члена рода, отделенно от природы

10 т.л. до н.э. –

1.5 т.л. до н.э.

Канонические культуры Древнего Египта, Индии, Китая. Речные цивилизации

Сверхчувственный

Повторяемость природных циклов, незыблемость их чередования

 

Сверхчувственный

 

символический

мистерии

мифология

Коллективное – осознает себя как часть общества, государства

1.5 т.л. до н.э. –

4 в. до н.э.

Античная Греция

Морские цивилизации

Чувственный

Человек как мера всех вещей.

 

Чувственный

 

логический

архитектура

философия

Индивидуальное

Начинает осознавать себя как гражданина свободного полиса

5 в. до н.э. – 4 в. до н.э.

Греческая классика

 

Идеальный

Человек как гармоничная личность, идеалы гармонии

 

смешанный

Синтез искусств

смешанная

смешанное

2 в. – 14 в.

Средневековая культура Западной Европы, культура Византии,

 

Сверхчувственный.

Бог, Святой Дух, горний мир

Сверхчувственный

 

абстрактный

литература

религия

Коллективное

Конфессиональное

 

1475 г. – 1525 г.

Эпоха Возрождения

Начало межматериковых коммуникаций

Идеальный

Совершенный человек-творец, подобный  Творцу

смешанный

Синтез искусств.

Зарождение наук

смешанная

смешанное

 16 -17 в.в. – начало 20го в.

Эпоха Просвещения,

процесс глобализации – мировые коммуникации

Чувственный

Человек как преобразователь, покоритель и хозяин природы

Чувственный

 

рациональный

Естественные и технические науки. Научно-технический прогресс

наука

Индивидуальое – осознает себя как творческая личность, отвтственная за свою жизнь

Конец 20го начало 21го вв

Космические цивилизации. Коммуникации на уровне Солнечной системы

Интегральный.

Человек как самоорганизующаяся система и элемент самоорганизующейся системы – человеческого социума

интегральный

Системное восприятие, системное мышление

Системный подход в многочисленных культурных формах

Системный подход

Интеграция индивидуального осознания себя как самоорганизующейся системы и коллективного осознания себя элементом социума как самоорганизующейся системы

 

Упрощенно можно представить этот процесс в виде схемы:

дерево культуры

 

 

 

 

В человеке, как в самоорганизующейся системе, заложено стремление к развитию и совершенствованию.  Совершенствование – это стремление к завершенности.  Завершено бывает то, что полностью и оптимально выполняет свое назначение. Совершенство представляет собой некую законченную стадию творения, готовую пройти трансформацию для следующего витка развития.

С каждым витком развития человек все более глубоко познает себя, переходя от переживания своей целостности с природой, нераздельного единства с ней, будучи связан с ней, как ребенок связан с матерью пуповиной, до переживания отделенности от природы, осознания себя элементом большей системы, которая включает в себя и природу, и человека, и человеческое сообщество – род – в эпоху первобытной культуры.

Затем, на новом витке, снова проявляется переживание своей причастности к общине, которая постепенно трансформируется в государство, в эпоху канонических сверхчувственных культурных типов.

 Далее, во времена чувственной культуры античности, человек снова начинает отделяться от целого, осознавая себя свободным гражданином города-государства, античного полиса, включенного в более широкую систему городов-государств.  В эпоху античности человек осознает себя как высшую ценность бытия, «меру всех вещей», в своем потенциальном совершенстве и гармонии. Он становится индивидуумом с развитой психикой. Мы видим развитие этого процесса в произведениях сменяющих друг друга античных драматургов – Эсхила, Софокла, Еврипида.

Сверхчувственная христианская культура Средневековой Европы снова проявляет тенденции к целостности. Человек стремится  стать маленьким членом большого сообщества, теряя в этом свою индивидуальность. Именно в это время возникают мировые религии, конфессионально объединяя верующих в сообщества мирового масштаба, не ограниченные рамками одного государства.

В последующую эпоху чувственной культуры снова  ярко проявляется индивидуализм, и человек, выходя за рамки конфессионализма, начинает осознавать себя личностью мирового, а затем и  космического масштаба.

Наше время является эпохой распада очередного витка чувственной культуры. Иной тип культуры, следующий за ним, только начинает заявлять о себе в форме инноваций в образовании, психологии, медицине, экологии и других отраслях, хотя ведущие позиции в этих сферах чаще занимают люди, для которых все еще более значимы чувственные ценности. Новый тип культуры дает о себе знать кризисом общественных, политических и гуманитарных наук. Технические и естественные науки начинают отражать и подтверждать философские, мировоззренческие и духовные истины, тем самым, отвечая потребностям рацио искать научные доказательства проявлениям сверхчувственного.

О переходе к сверхчувственному восприятию свидетельствуют и всплеск интереса к мистике и эзотерике, и массовое увлечение ориентальными духовными практиками, и появление всевозможных культов и сект. Распространение наркомании также говорит о стремлении уйти в пространство психоделической реальности. В литературе одним из самых популярных жанров становится фэнтези. Александр Грин, писатели-фантасты, Толкиен, Макс Фрай, Ник Перумов, Прэчет и другие творцы миров и реальностей находят многочисленных поклонников. Видео, виртуальная реальность Интернета и компьютерных игр, возможности быстро создать на компьютере любые изображения и звуки, гиперактивные тексты – все это способствует выходу человеческого восприятия  за пределы чувственного.

Расширяются границы сферы действия человека. Во-первых, человек вышел за пределы своей планеты, активно исследуя и используя ближнее космическое пространство, тем самым, переходя на новый системный уровень. Во-вторых,  человек начинает вторгаться в пределы  микромира, используя свои достижения в этой сфере в практических целях.  В-третьих, человек проник внутрь живой клетки и научился воздействовать на генетический код живых организмов / 4/. В-четвертых, новые возможности коммуникаций и Интернет дают доступ к неограниченным объемам информации. И человеку требуются новые возможности для того, чтобы обработать такое количество информации. Системный подход позволяет упорядочить большие объемы информации, поскольку системные законы позволяют сводить сложные вещи к простым, как уже упоминалось выше.

Замечая колебательные процессы в природе, жизни социума и внутриличностной сфере, мы все глубже проникаем в причины происходящих изменений, получая при этом все более широкие возможности прогнозирования будущих событий. И будущее, и само понятие времени приобретают при этом свойство быть многовариантными.

Возможно, одна из программ развития и реализации человека как живой самоорганизующейся системы связана с постепенным раскрытием наших способностей к восприятию и обработке поступающей информации. В процессе эволюции вступают в действие все новые механизмы восприятия сигналов извне и все более сложные новые механизмы реагирования живой системы на эти сигналы.  Меняется восприятие – меняется и тип культуры. Причем, восприятие не просто колеблется между сверхчувственным и чувственным. На каждом витке этой спирали новые возможности добавляются к уже имеющемуся опыту. Так системное мышление формируется на основе предшествующего ему научного, несмотря на то, что оно подтверждает вещи, которые отвергает наука.

Развитие системного мышления,  которое позволяет увидеть многие вещи объемно, выявляя их с разных точек зрения одновременно, является неотъемлемой чертой нашего времени и закономерным продолжением волновых процессов смены  культурных типов. Многие идеи, которые еще полвека назад, когда Сорокин писал свою «Социокультурную динамику» /6/, казались безумными и крамольными с точки зрения научного способа познания мира, сегодня выглядят закономерными и естественными. Системный подход становится все более актуальным, проникая в самые разные сферы культуры и науки.  В том числе, системный подход с успехом используется в психотерапии, бизнес консультировании, диагностике и лечении психосоматических заболеваний, в работе с травмами, в арттерапии, терапии цветом, терапии творчеством и пр. Знание и использование системных принципов дает ключ к постижению состояния внутреннего согласия и гармонии с внешним миром.

Литература:

1. Анохин П.К. принципиальные вопросы общей теории функциональных систем. 1973г. http://www.raai.org/library/books/anohin/anohin.htm

2. А.Н.Ануашвили. Система зрительного восприятия интеллектуального робота. Кандидатская диссертация. М., 1977

Разработка нового принципа и технических

решений для восприятия изображения подвижного

объекта : Автореф. дис. на соиск. учен. степ. д.

т. н. / АН СССР. Ин-т пробл. упр. (автоматики и

телемеханики). — М., 1990. — 48 с.

 

3. Зеличенко А.И. Разговоры  ученого  с учителем. М.: ИздательствоТрансперсонального Института, 2000  г.

4. Каган М. «Человечество на пороге 3го тысячелетия». Лекция в РГУ, С-Пб, 2000г. Аудиозапись

5. Российский гуманитарный энциклопедический словарь http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg1/rg1-1767.htm?text=%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%8F&stpar1=1.1.6

6. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. – 542 с.

 7. Хеллингер Б. Любовь Духа. М., 2009. – 542 с.

8. http://forstudent.msk.ru/1/16746b.htm

9. http://apokrif.fullweb.ru/gnost/about_pistis.shtml

10. http://www.erudition.ru/referat/ref/id.36583_1.html

 

2. А.Н.Ануашвили.  Объективная психология на основе волновой

модели мозга. — 6-е изд., испр. и доп. — Москва : Экон-Информ ; Варшава :

[б.и.], 2008. — 291 с.

5. Капра Фритьоф — Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем. — К.: «София»; М.: ИД «София», 2003. — 336 с.

 

Comments are closed.